En el curso de su ministerio pastoral, san Juan de Ribera llegaría a fundar 83 conventos. ¿Para qué quiso establecer tantas órdenes religiosas en su diócesis? D. Miguel Ángel Bondia Brisa —canónigo de la Colegiata de san Bartolomé y san Miguel Arcángel (Valencia, España) y doctor en Teología, especializado en san Juan de Ribera— nos expone, en este programa de «Un ancla en la tormenta», las razones por las cuales el gran Patriarca quiso tener a tantas comunidades religiosas en su diócesis de Valencia, sobre todo las de la familia franciscana y los capuchinos. Serán apoyos fundamentales para el ministerio pastoral de este gran arzobispo y reformador de conventos, especialmente en el trabajo con los enfermos y en la evangelización de los moriscos.

En este programa de «Un ancla en la tormenta» veremos cómo San Juan de Ribera se dedica a aplicar los decretos del Concilio de Trento en su diócesis, adhiriéndose así a la Iglesia en la reforma de la diócesis de Valencia, un proceso penoso del que no dimitió a pesar de las dificultades que enfrentaba. D. Miguel Ángel Bondia Brisa, canónigo de la Colegiata de san Bartolomé y san Miguel Arcángel (Valencia, España) y doctor en Teología con una tesis doctoral sobre san Juan de Ribera, expondrá varios puntos de esta aplicación esmerada, como la residencia del gran patriarca en su propia diócesis, la realización de sínodos, la creación del Real y Pontificio Seminario del Corpus Christi, la atención que presta a la educación de los seminaristas, especialmente contra herejías protestantes y sus esfuerzos de cuidar la catequesis y predicación, no solo de sus diocesanos sino también de los moriscos.

Continuamos en este bloque de «Un ancla en la tormenta», profundizando esta vez en la vocación sacerdotal y las virtudes que destacaron en «San Juan de Ribera» como un obispo ejemplar. D. Miguel Ángel Bondia Brisa —canónigo de la Colegiata de san Bartolomé y san Miguel Arcángel (Valencia, España), y doctor en teología, especializado en san Juan de Ribera— nos muestra que el papa San Pío V y el rey Felipe II acertaron en la elección de san Juan de Ribera como arzobispo de Badajoz y más adelante como arzobispo de Valencia, pues aceptada su llamada, llegó a ser «una lumbrera de España», (san Pío V) a quien muchos obispos tomarán como modelo.

En el primer programa de este bloque de «Un ancla en la tormenta» que nos adentrará en la vida de san Juan de Ribera, D. Miguel Ángel Bondia Brisa —Canónigo de la Colegiata de San Bartolomé y San Miguel Arcángel (Valencia, España) y doctor en Teología, especializado en san Juan de Ribera— nos presenta unas pinceladas de la historia familiar del gran santo que llegará a ser arzobispo patriarca de Valencia. Destaca el papel central de su tía, la venerable Teresa Enriquez de Alvarado y de sus padres, los cuales fueron fundamentales en su vocación sacerdotal, inculcándole una gran devoción a la Eucaristía y prestando especial cuidado a sus estudios, preparando así a este alumno aventajado para acoger su futura vocación de arzobispo y patriarca.

¿Qué nos dice el fenómeno de la pérdida de la fe entre jóvenes católicos, atribuido en muchos casos a la percepción del conflicto entre ciencia y fe? En el último programa de este bloque de «Un ancla en la tormenta», D. Enrique Solano Márquez —investigador científico en el Centro de Astrobiología (Madrid, España) y presidente de la Sociedad de Científicos Católicos de España— recapitulará los argumentos sobre el hipotético conflicto en «La relación entre ciencia y fe». Puesto que son fácilmente refutados, se ve que esas ideas no causan esa pérdida de fe, pero es necesario que los científicos católicos hagan visible en la sociedad la armonía entre la vocación científica y la fe, sin sucumbir a los respetos humanos. Además, tienen el deber de ser divulgadores y puentes entre el mundo de ciencia y la gente «de la calle» en ámbitos concretos como la formación y colegios católicos, para cumplir así con el mandato de evangelizar encomendado a todo cristiano.

En este programa de «Un ancla en la tormenta» nos aproximamos a un tema que es frecuentemente malentendido en la relación entre ciencia y fe: los milagros. D. Enrique Solano Márquez —investigador científico en el Centro de Astrobiología (Madrid, España) y presidente de la Sociedad de Científicos Católicos de España— nos presenta cuatro posibilidades al considerar la actuación de Dios en el mundo: que Dios no existe; que Dios existe pero no tiene relación con el mundo; que existe un Dios «relojero» que ha creado las leyes que rigen el cosmos, pero no interviene más; y por último, la visión cristiana de que existe el Dios cristiano, quien actúa en su providencia sobre el mundo a través de causas segundas, o puede a veces intervenir con la suspensión de leyes físicas, lo que constituiría un milagro. Aunque la ciencia sirve para discernir los casos de milagros reportados, hay que recordar que lo más importante no es entender el milagro desde la perspectiva científica, sino buscar su significado, lo que Dios nos quiere decir a través de ello.